Gottfried Benn 

Verlorenes Ich
 

Gottfried Benn Verlorenes Ich Verlorenes Ich, zersprengt von Stratosphären, Opfer des Ion: - Gamma - Strahlen .- Lamm -, Teilchen und Feld: - Unendlichkeitschimären Auf deinem grauen Stein von Notre - Dame.   Die Tage gehen dir ohne Nacht und Morgen, die Jahre halten ohne Schnee und Frucht bedrohend das Unendliche verborgen -, die Welt als Flucht. Wo endest du, wo lagerst du, wo breiten Sich deine Sphären an -, Verlust, Gewinn -: Ein Spiel von Bestien. Ewigkeiten, an ihren Gittern fliehst du hin. Der Bestienblick: die Sterne als Kaldaunen, Der Dschungeltod als Seins- und Schöpfungsgrund, Mensch, Völkerschlachten, Katalaunen Hinab den Bestienschlund. Die Welt zerdacht. Und Raum und Zeiten Und was die Menschheit wob und wog, Funktion nur von Unendlichkeiten, die Mythe log. Woher, wohin -, nicht Nacht, nicht Morgen, kein Evoë, kein Requiem, du möchtest dir ein Stichwort borgen -, allein bei wem? Ach, als sich alle einer Mitte neigten Und auch die Denker nur den Gott gedacht, sie sich den Hirten und dem Lamm verzweigten, wenn aus dem Kelch das Blut sie rein gemacht, und alle rannen aus der einen Wunde, brachen das Brot, das jeglicher genoss -, oh ferne zwingende erfüllte Stunde, die einst auch das verlorene Ich umschloss.  . II. Syntax / Rhythmisches Gefüge 1. Str. I - VI:  • Kurze Ausrufeformen, häufiges Fehlen der Verben ? harter, hastender, oft von Intervallen in der versmitte gebrochener Rhythmus ( Herkunft Benns aus der Spätstufe des llyrischen Expressionismus) Funktion: Ausrufe, nicht Reflexion dessen, der die Welt als Flucht erfährt. 2. Sr. VII / VIII:  • Lang ausschwingende Sätze ? getragener, weicher Rhythmus ========================================================= III. Strophenweise Erschließung des Textgegenstandes „Verlorenes Ich“ 1. Strophe: Dimension: Mensch und Welt (Unendlichkeit) „Verloren“: Spitzenstellung ? vom Ganzen abgerissen, ziellos umherirrend, angstvoll und verzweifelt suchend „Ich“: ist noch anwesend, mehrfach angesprochen als Gegenüber (II,1; III,1,2,4; VI,3); Ich spricht sich selbst als Du an ? Selbstgespräch, Isolierthiet, Verlorenheit (s. bes. auch: VI,3,4) Ich - Welt - Relation „Ich“ = verloren, zersprengt, Opfer ... Lamm, Teilchen und Feld Welt = Ion, Stratosphären, Gamma - Strahlen, Unendlichkeitschimären ? Explikation der Unendlichkeiten durch technisch - wissenschaftliche Bezeichnungen (im Großen und im Kleinen) Kommentar: Das Ich ist herausgerissen (zersprengt) aus einer Welt vertrauter Maße, vertrauten Daseins (unendliche Größe) Ion, Gammastrahlen: Ich begreift sich nur noch als Opferlamm, seit es um die ungeheuren Vernichtungskräfte, „Todesstrahlen“ dieser kleinsten Materieteilchen weiß, es ist selbst nur noch Teilchen, aber gleichzeitig auch „Feld“ (magnetisches) für andere ? wird selbst willenlos, nach geheimen Kräften bewegt und bewegt selbst andere Dieser Zustand = Schimären der Unendlichkeit ? Polysem: a) Dieser Zustand 0 fratzenhafte Widerspiegelung / Demaskierung des menschlichen Größen-, Unendlichkeitswahns b) Versuch des Menschen, das dämonisch Unheimliche und Bedrohende der Welt durch Transformation in wissenschaftliche Formeln zu bannen (s. Funktion mittelalterlicher Chimären an gotischen Kathedralen): das ist unser Notre - Dame = Symbol der Überschaubarkeit, Geborgenheit, religiös sinnerfüllten Mitte der Welt) Wissenschaft als neue Relikgion? Gleichzeitig Demaskierung dieser Ersatzform (s. Str. VII / VIII), die „Unendlichkeiten“ sind das Grauenhafte, Entsetzliche, Dämonische, das das Ich bedrohend umlauert. 2 . Strophe: Dimension Zeit Zeit erscheint anaphorisch (Sinnbetonung) am Anfang der Verse, aufgesplittert in „Tage“, „Jahre“ Kommentar:  Tage: nicht mehr vertrauter, sinnerfüllter Wechsel von Tätigkeit, Aufbruch (Moargen) und Ruhe, Erholung (Nacht). Nacht und Morgen sind bedeutungslos geworden. Jahre: nicht mehr durch natürlichen Rhythmus der Aufeinderfolge der Jahreszeiten und der ihnen zugeordneten vertrauten Lebenserscheinungen der Natur bestimmt, sondern nur noch vorüberfliehende Zeiteinheiten. ? dem sich als verloren empfindenden Ich ist die zeit als geordnetes, organisches maß im Daseinsverlauf gestört ? das Unendliche lauert dahinter. Welt als Schauplatz ruheloser Flucht: feste Gegebenheiten (von Raum und Zeit) sind aufgehoben. 3. Strophe: Dimension Lebensaufgabe Das Bewusstsein des Verlusts zeitlicher Lebensordnungen wird erweitert auf das Räumliche. Dreimal die Frage: „Wo?“, aber ohne Antwort, weil Welt selbst Flucht ist, gibt es keinen Ort mehr, wo das Fliehen endet, das Ich einen Ruhepunkt finden könnte, Verlust und Gewinn ist hämisches Spiel von Bestien (s. Chimären), nicht mehr sinnerfüllte Aufgabe in sinnerfüllter Welt (s. Relikgion Str. VII / VIII) möglich. Kontrast: Ewigkeiten - Gitter, trotz der Unendlichkeit von Raum und Zeit ist das Ich gefangen. 4. Strophe: Dimension Mensch in Welt und Geschichte Anaphorische Stellung: Bestienblick, Dschungeltod, Expressive Sprachhaltung (Ausrufe?), Wortblöcke ohne syntaktische Form; fast ausnahmslos Substantive = Statik Kommentar: Sterne nicht mehr Zeichen der Hoffnung, sondern die Eingewide (Kaldaunen) der Unendlichkeiten, Untergang des Menschen im Unentwirrbaren (Dschungeltod) ist einziger Daseinsgrund (s. dagegen biblische Schöpfungsgeschichte) Der Mensch, seine geschichtlichen Taten (Katalaunen, 451 n. Chr. = Rettung des Abendlandes vor den Hunnen) sind sinnlos  5. Strophe: Dimension Mensch und Sinnentwürfe, Existenzdeutung Mitte des Gedichts = „Die Welt zerdacht“ = Spitzenstellung; zer = zerstörendes Auseinanderreißen von etwas Gefügtem, Ganzem; Kommtentar: Alliteration, Assonanz in „wob und wog“: menschlliche Sinnentwürfe, Existenzdeutungen (Mythos) sind ersetzt durch mathematisch - physikalische, chemische oder biologische formeln, alles Geschehen ist nur noch funktion, nach wissenschaftlichen Gesetzen ablaufende Reaktionen, ein dahinter stehender Sinnzusammenhang wird nicht mehr sichtbar. 6. Strophe: Dimension Ich - Existentialien Doppelfrage. Vergangenheit - Zukunft Wiederaufnahme von II. Ohne Gewissheit um Herkunft und Zukunft, ohne festen Ort im zeitlichen Koordinatensystem, ohne emotionale Stabilisierung, ohne Einbindung in Lebensdeutung durch religiöse Entwürfe: Dionysos = Lebensfreude (Evoë), christlich abendländischer Gott = Lebensverneinung/ Trauer (Requiem) Gegensatzbildung, vierfache Verneinung, Begriffe aus dem Mythos, der Religion Sehnsucht nach einer zugemessenen Rolle (Stichwort), nach einem Ansatz zu einer Antwort,  aber: Frage!!!     Strophen 7 / 8 Syntaktische Einheit beider Strophen, Enjambements Beginn mit Ausruf des Schmerzes, Rückwendung in Vergangenheit „Mitte“ = Gegensatz zu „zer -„ (zersprengt, zerdacht), Hinordnung auf eine Mitte, eine Ganzheit Denker sehen in allem Gott am Werk, Hirte und Lamm als Bild des Behütet- und Bewahrtseins, Gegensatz zu I,2; das ich war umschlossen und wusste sich geborgen „brache ...Brot“: alliteration, Archaismus, Sprachhöhe, gemeinsame Kommunikation, Mitteilung untereinander (s. VI,4) Ausruf in VIII,3: erfüllte Stunde ? Tage ohne Nacht und Morgen / Jahre ohne Schnee und Frucht Gestaltungsmittel 1. Wissenschaftlich - technische Fachausdrücke als Ausdruck, Spiegel des tatsächlichen Weltzustandes: „Stratosphären“, „Gamma - Strahlen“, „Ion“, „Teilchen und Fald“ 2. Assonanzen und Sinn betonende Lautfolgen: „Opfer des Ion“, „Gamma - Strahlen - Lamm“, wob und wog“, „Ach, als sich alle“ 3. (Kern-) Begriffe europäischer Kulturgeschichte und Geistestraditin: Notre - Dame, Mythe, Evoë, Requiem = Kontrast zu 1, Verdeutlichung 4. Bilder des Nichts in biologischen Vorstellungsbereichen („Bestie“, „Bestienschlund“, „Kaldaunen“, „Dschungeltod“), Vergegenwärtigung des Bedrohenden, des Unausweichlichen, des Unentwirrbaren 5. Mit mythischen Vorstellungen besetzte Begriffe: „Opfer - Lamm“, „Blut“, „Brot brechen“, „erfüllte Stunde“ Äußere Formen, in denen der Mythos überliefert wurde, angemessene Sprachform der „erfüllten Stunde“ Gegensatz zu I: wissenschaftlich - technische Sprache = entmythologisierte Sprache (s. V,4), angemessene Sprachform der „Zersprengung des Ich, der Welt, der Zeit, des Raumes Biographischer Bezug: Herkunft Benns aus dem Expressionismus, kompromissloser biologisch - nihilistischer Standpunkt, Umschlossenheit in der christlichen Heilsbotschaft nur noch traurig - wehmütige Erinnerung für ihn.